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Personaggi
| Domenico Miciu Tempio |
Biografia
DOMENICO MICIU TEMPIO
(Catania 22/08/1750 - 4/02/1821)
Nacque il 22 agosto 1750 da Giuseppe, mercante di legna, e da Apollonia Arcidiacono. Terzo di sette figli, era stato destinato al sacerdozio e, a tale scopo, entrò nel seminario arcivescovile, che era a quel tempo la più importante scuola della città.Ne usci all'età di 23 anni, nel 1773, e il padre, vista fallita la vocazione sacerdotale del figlio, avrebbe voluto avviarlo alla professione forense, ma anche questo tentativo falli, perché il giovane Domenico preferì proseguire nella strada degli studi umanistici.
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Domenico ( Miciu ) Tempio
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Non tutti gli episodi della prima età caratterizzano una vita; ma i versi satirici che il giovanissimo Domenico Tempio, chiuso dal padre nel seminario di Catania, dove Miciu era nato nel 1750, libera da una fionda metrica, sono un vero e proprio programma della sua indole. Tutta la sua vita, che dura 71 anni, sino al 4 febbraio 1821, è un culto della poesia che non deve confondersi con quello della letteratura in versi consueto al ramo fiorito dei Petrarca e dei D'Annunzio, ma è costume di vita, fisiologia divenuta ritmo come in Dante Alighieri o Baudelaire, salve, s'intende, le diverse, e più o meno complesse, componenti culturali. Non molte né continue sono le notizie biografiche del Tempio; ma nessuna di queste contrasta con l'indole e l'educazione sopra descritte, con una sensibilità tanto più amabile, quanto meno ammantata di magne pretese. Le confessioni, disseminate nell'opera, e particolarmente nel poema maggiore, sono esplicite, ora implicite, sempre sobrie e schiette. Per Caterina, la balia fedelissima e generosa, non troviamo che due versi: << Ma tu non poi scapparimi / di menti, o Caterina >> ( Carestia, III, 521 ); e tanto basta per sondare il pudore del Tempio. E la povertà? La sua abitazione è un tugurio di oltre periferia: << surgi lu miu tuguriu / fra sciari e petri tunni >>.( Car., VI ).
Domenico Tempio è da considerare il maggiore poeta riformatore siciliano, la cui voce si leva contemporaneamente a quella del Parini in Lombardia. Egli fu ammirato e lodato dai suoi contemporanei, ma dopo la morte la sua opera fu quasi dimenticata, tranne alcuni componimenti di carattere licenzioso che, pubblicati alla macchia, gli diedero ingiusta fama di poeta pornografico. Con la ripresa degli studi sul Settecento siciliano, dopo la seconda guerra mondiale, anche l'opera del Tempio è stata rivalutata e sottoposta a un serio esame critico. L'educazione del Tempio, come s'è visto, era fondata sulla base di uno schietto illuminismo con una forte componente classicistica. La sua lingua (tranne qualche rara eccezione) è quella siciliana, e conferma una lunga tradizione di autonomia linguistica e letteraria che, dal volgare siculo, si estende fin quasi ai nostri giorni. La poesia tempiana vuol essere libera, denuncia i vizi e le malvagità degli uomini, e addita nell'ignoranza la prima causa di ogni male (Odi supra l'ignuranza). La sua satira, spesso aspra e pungente, mira al rinnovamento morale della società e al riscatto degli uomini dalla miseria, ma i valori poetici emergono spesso al di sopra delle intenzioni.Così accade nelle favole, dove il ritratto si trasforma in paesaggio umano, e nei poemetti, dove l'episodio si apre alla contemplazione della natura. Nel poemetto La Maldicenza sconfitta difende la libertà della poesia e l'indipendenza del poeta; in Lu veru Piaciri combatte ogni falsità ed esalta l'operosità dell'uomo; nella Mbrugghereidi condanna le malefatte di un prete imbroglione; nel ricco canzoniere tende a smitizzare il quadro di una Sicilia arcadica e felice per avviare un lento ma sicuro processo verso il realismo, onde anche la malinconia diventa dolore della natura.I bozzetti drammatici (La scerra di li Numi, Lu cuntrastu mauru, La paci di Marcuni, Li Pauni e li Nuzzi) degradano l'Olimpo al livello delle spicciole miserie umane.
L'opera maggiore di Domenico Tempio é il poema La Caristia (in venti canti e in quartine di settenari), dove il poeta descrive i tumulti popolari cui diede luogo, a Catania, la carestia del 1797-98. Nella sommossa che divampa si aggirano, finalmente in funzione di protagonisti e non più di schiavi diseredati, le figure spettrali degli affamati. La Carestia, sopra il suo carro stridente, si aggira tra una folla di disperati famelici, che ondeggia e irrompe con furia irresistibile. I brani lirici si inseriscono nella tragedia come parentesi di pace e di abbandono, creando uno sfondo amoroso che è il mondo vagheggiato, ma non raggiunto, dal poeta. Ognuno di quei pezzenti rivoluzionari ha una sua triste storia da raccontare, ed è il complesso di tutte queste storie umane che determina l'unità e la genuinità del poema. Se Giovanni Meli è il maggiore rappresentante dell'Arcadia siciliana, Domenico Tempio è l'interprete più efficace di quei fermenti rinnovatori che erano penetrati ampiamente nell'Isola nel corso del sec. XVIII. L'impulso naturalistico impresso alla cultura siciliana dal Tempio tra Sette e Ottocento attenuerà le risonanze romantiche nella Sicilia greca e determinerà, sullo stesso piano morale e nello stesso ambiente catanese, la ripresa veristica di fine secolo.
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Tradusse alcuni classici latini (Livio, Orazio,
Tacito, Virgilio), e lesse attentamente Machiavelli
e Guicciardini, insieme coi maggiori poeti italiani
da Dante fino ai suoi contemporanei. Ma é da
rilevare anche la particolare attenzione dedicata ad
alcuni tra i più discussi rappresentanti della
cultura francese, come Carlo Rollin (1661-1741), il
quale da figlio di coltellinaio era diventato
rettore dell'università di Parigi, e Antonio Goguet
(1716-1758), che aveva tentato di affermare uno
stato di natura sulla base dell'etnografia,
dimostrando che le idee discendono sempre dai fatti.
Ben presto il Tempio acquistò fama di buon poeta e
fu accolto nell'Accademia dei Palladii e nel salotto
letterario del mecenate Ignazio Paternò principe di
Biscari. Dopo la morte del padre (1775), fu
costretto a trascurare gli studi per continuarne
l'attività commerciale, ma gli affari andarono male
e contrasse debiti, senza riuscire a raddrizzare il
bilancio familiare.
Perduta anche la madre, sposò certa Francesca Longo,
che morì nel dare alla luce una bambina. Allora
prese una balia per la figlia, la gnura Caterina,
che diventò la sua compagna fedele e gli diede un
altro figlio, Pasquale. Nel 1791 fu nominato notaio
del casale di Valcorrente, ma forse non prese mai
possesso di questo ufficio. Pochi anni prima di
morire ottenne una pensione sul Monte di pietà e
sulla Mensa vescovile, poi anche un sussidio dal
Comune di Catania. Morì il 4 febbraio 1820.
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| L'edizione delle poesie tempiane fu pubblicata, vivente
l'autore, a cura di Francesco Strano, col titolo Operi di
Duminicu Tempiu catanisi (Stamparia di li Regj Studi,
Catania, 1814 tomo I e II, 1815 tomo III). Il poema La
Caristia fu pubblicato postumo, a cura di Vincenzo
Percolla(1848-49). Altra edizione delle Poesie di Domenico
Tempio poeta siciliano, con l'aggiunta di inediti, é
quella del Giannotta in 4 volumi (1874). Le poesie
licenziose furono raccolte da Raffaele Corso (1926).
Un'ampia silloge è in Opere scelte, a cura di Carmelo
Musumarra, con un saggio su Domenico Tempio e la poesia
illuministica in Sicilia (1969); altra edizione, della
Caristia e delle Favole. Odi. Epitalami. Ditirambi. Altro
vino, a cura di Domenico Cicciò, é del 1968. Due ricchi
volumi, con saggi introduttivi e commento di Vincenzo Di
Maria e Santo Calì (Domenico Tempio e la poesia del
piacere) contengono Lu veru piaciri e le poesie licenziose
(1970). Enciclopedia di Catania - Tringale editore |
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La Libertà
Iu in una gaggia mia
Un cardidduzzu avìa,
Chi cuntinuu satava
Senza queti, e riposu
Circannu libertà. Tu si assurtatu,
Cardidduzzu, e non vidi
La tua felicità. Tu non hai dica
D'abbuscarti la spisa;
Mangi, e bivi, e non fai nudda fatica.
Chista stissa prigiuni,
Da cui cerchi a vuluni
Scappari, ti fa esenti tutti l'uri,
Di crudi Cacciaturi,
E di l'artigghj feri
Di nigghj, e di sparveri....O libertati!
(Pari, chi a mia dicissi) o quantu è cara
La bella Libertà ! Matri natura
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Non putìa fari a nui
Donu chiù preziusu, o darni chiui.
Mossu dunchi a pietà
Cci dugnu libertà.
Sferra, vola cuntenti all'ariu apertu;
Ma lunga prigiunia lu fa inespertu.
Vurrìa in autu vulari, e chiù s'abbassa;
Vurrìa iri luntanu, e non s'arrassa;
E chiù supra di l'ali
Sustinirsi non po; casca, e si trova
Ntra li granfi d'un gattu, ch'osservannu
Sta sua scappata lu jia cuccìannu.
Miseru cardidduzzu
In vidirsi azziccati
L'ugna a la panza, e li scagghiuni in testa,
Grida, ma invanu: O libertà funesta !
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Enciclopedia di Catania - Tringale Editore - Cronache parlamentari siciliane |
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